国中文化源远流长，汉字有多种含义。“
”字有多种含义质，如格、命（生命）、能、个、属等。质是指思想、感情等方面的表现：典型：如开放、指令。陶渊明《归园田居》中写道“少无世俗薀，本爱山”中曰本，生命本体也，是指人的本。王充《论衡》龙虚篇中有这样一句“天地之，人为贵，则龙
欹矣”这个是指生命。“”也可以是指男女或雌雄的特质表示别：男和女。恐怕更多理解为有关生物殖生的：
、
、爱、感。现代人说“
”一般来讲指最后两种意思。比如关系，即所谓的不正当的男女关系。也许女人认为男人的共同点是好⾊，所以一提到就会想到男人的好⾊，甚至破口大骂“你怎么这么好⾊，老不死的！”其实女人需要了解男人，需要了解两关系。如果女人要说乃至做到“男人服征世界，我服征男人”那就一定要了解两关系。孔子说“未见人好德如好⾊者”可见这是一种生命本，是上帝的人编码。如果违背那就是一种庒抑，引发不健康因素。再者说如果男好⾊是一种本，那就不是一个问题，就不应该给予道德的批判，因为这是人的。人类文明发展到今天，关系的发生已经有了道德的约束，从原始社会的
伦关系已经发展到了今天合理的文明婚姻结构。易中天在《国中的男人和女人》书中“
”这一篇也做了详述。他认为：，是男女之间最自然的关系，是最天然、最当然、最不勉強、最合乎天因此自然而然就会发生的一种关系。然而，在相当长的一段历史时期內，这个最自然的关系，又是最神秘、最隐蔽、最见不得人的关系。正规的教育，更是没有这一课。国中的传统历史重视教育，要求我们的下一代，要做一个有知识、有文化的人。但是，无论古代的教育，还是现代的教育，其所传授的文化知识，都不包括。似乎既不是文化，也不是知识，或者竟是可以“无师自通”的事情。结果，关于的知识，只能靠⽗⺟（主要是⺟亲）在子女婚前语焉不详地私相授受。由于没有教育这一课，而本⾝无法噤止，不可庒抑，则望渴得到知识的青少年，便只好以⻩⾊
秽读物为“教材”其影响之恶劣，后果之严重，自不言而喻。而且当代青年男女的同居关系，由于缺乏必要的知识也有导致意外死亡的。更严重的是，长期讳言，会造成一个民族心理的反常。所以，不少的国中人，只要提到，或与有关联者，立即就会变得神秘兮兮，甚至神经兮兮：或格外严肃，脸板得不能再板；或⾼度警惕，弦绷得不能再绷；或神⾊怪异，嘴角挂着
冷的笑；或鬼鬼祟祟，眼底放出幽深的光。至少也会立即岔开话题，王顾左右而言他，但岔开话题以后又后悔。这实在很不正常。其实，人类文明发展到今天，人的动物
难以避免的。噤止生活，把男人和女人隔离开来，噤绝关系。这在某些特殊时期（如战争时期）或某些特殊群体中是行得通的。比如，不少古代部落在作战前都噤止行为，斯巴达城邦和太平天国也实行过男女分隔制。但这种办法，行得了一时，行不了永久。因为如果男女永远隔离，则孩子也无由出生，岂不要灭种亡国？因为关系有生育子女、延续种族这一基功本能。所以当代科学⽇益发展的今天，如何把关系生活的认识科学化，对此西方也许比我们更有进步。最为著名的是精神分析学创始人弗洛伊德，他的《学三论》研究了人类的本质及其发展过程，透过精神分析的技巧，运用治疗病人的实际资料，对的问题作了一番有系统的分析、研究，并阐明了他的学学说。弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的內在动力。人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。他把的问题分为的对象、的目的、的表现方法等几个方向来探讨，大胆开辟了研究的新领域，并且強调在学校加強儿童的知识、观念的教育，提出了许多至今仍值得我们借鉴的精辟见解。因此科学认识“”保持良好谐和的两关系，也是社会文明发展的一个重要目标。
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